速途網11月10日消息（報道：李楠）我們正處于一個全面數字化的時代，如何應對技術與變化帶來的焦慮，在新的數字世界安然棲居？2019年11月9日，38位來自文化藝術與科技領域的大咖，與近千名觀眾齊聚第四屆騰云峰會現場，對這個主題進行了一場深入的跨界探討。

這是一場科學家與藝術家和學者的跨界對話。

故宮博物院院長王旭東，著名哲學家周國平、國際知名藝術家徐冰、著名作家畢淑敏、科幻作家郝景芳和建筑設計師青山周平等文化藝術領域的代表性人物到場，并與騰訊量子實驗室負責人張勝譽、騰訊AI Lab & 騰訊Robotics X 實驗室主任張正友、騰訊多媒體實驗室總經理劉杉等騰訊杰出科學家們對話，探討科技賦予文化、藝術和人的生活的更多可能性，從專業(yè)角度分享自己在數字時代的觀察與思考。

上午的三場對話分別從向善、創(chuàng)造與溫度三個角度探討科技與藝術、科技與文化、科技與人的關系，展現了科技與人文、藝術碰撞的無限可能。下午四場論壇從數字新青年、漢字文化、人工智能與科技向善、基于社群的藝術公益等主題進行深入討論，展示了文化和藝術在數字時代的發(fā)展以及人們?yōu)榱嗣篮梦磥硭冻龅男袆印?/p>

正如騰訊集團副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武所說，科技向善，是“向美”，也是“向光”。他相信人性善良的底色會引領我們找到心之居所。

活動現場的展區(qū)不僅展示了騰訊和故宮、敦煌合作產生的諸多成果，還以“棲”為主題，展出了參加過包括威尼斯雙年展在內的國際大型藝術展的五位藝術家的代表性作品，讓大家在互動中切實體會到科技與藝術結合產生的美好可能。

在下午的電視直播論壇“數字新青年”中，騰訊社會研究中心和CGTN（中國國際電視臺）聯合發(fā)表的報告顯示，數字化已經全面融入中國年輕人的生活方式，但并未讓他們遠離傳統(tǒng)。近九成年輕人對傳統(tǒng)文化有興趣，近八成年輕人通過網絡了解傳統(tǒng)文化，他們享受數字生活，熱愛跨界碰撞。

用戶為本，科技向善：騰訊“向美”與“向光”的實踐與愿景

騰訊集團副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武作為上午第一場對話一的領講人，分享了自己對科技向善的理解，他認為向善是基于人性的，是“向美”，也是“向光”。

演講中，他提到當年在清華物理系讀書時愛上話劇的過程，分享了自己在科學與藝術、理性與感性之間求索的心路歷程。“藝術之美和科學之美凝成一股向美而生的力量，人類的歷史和未來由此塑造。”程武表示，科技、藝術和文化，都是推動人類歷史走到今天不可或缺的力量，這也是騰訊提出新文創(chuàng)戰(zhàn)略，持續(xù)推進與故宮、敦煌等文化機構合作的初心，未來還將持續(xù)推動科技與文化更深入的結合，讓人類在數字世界安然棲居。

過去三年，騰訊和故宮博物院共同進行了一系列結合科學與藝術之美的探索，讓傳統(tǒng)文化以豐富的數字形式進入人們的日常生活。雙方推出了故宮QQ表情、《奇跡暖暖》的故宮傳統(tǒng)服飾主題、以故宮南遷歷史為素材的原創(chuàng)漫畫《故宮回聲》、“玩轉故宮”地圖導覽小程序、天天P圖——“故宮國寶唇彩”換妝和《古畫會唱歌》音樂專輯等十多個項目，讓年輕人之間流行起了“國潮”。

騰訊社會研究中心與CGTN發(fā)布的《2019數字新青年》報告也顯示，現在有近七成年輕人是通過游戲、動漫等線上形式接觸到傳統(tǒng)文化。程武希望，這些人類歷史的瑰寶能夠永久保存下來，并被更多人看到。現在，在科技的幫助下，這些愿景正在慢慢將其變?yōu)楝F實。

今年9月，在故宮建成600年的時間節(jié)點上，騰訊和故宮博物院達成了新的戰(zhàn)略合作。雙方將聚焦科技應用與學術創(chuàng)新，通過“數字化+云化+AI化”，在文物數字化采集與文化研究等領域深入助力“數字故宮”建設，并推動數字化采集行業(yè)標準的建立，形成一套面向未來的數字解決方案。騰訊的人工智能、大數據、用戶研究等智庫專家及研究團隊都將加入這些合作項目，共同助力數字故宮建設。

“科技向善，探索有想象力和有溫度的未來”

張正友博士是世界著名的計算機視覺和多媒體技術專家。在上午的對話中，他和故宮博物院院長王旭東、哲學家周國平、科幻作家郝景芳一起，就科技與文化的關系以及科技如何向善進行了深入討論。

對話一  向善：科技與文化

身為科幻作家的郝景芳，曾就讀于清華大學物理系，后來讀了經濟學的博士，一直用業(yè)余時間寫小說，目前在做很多與跨界相關的工作。她很認同騰訊集團副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武關于科技向善的分享，認為科技、藝術和文化，都是推動人類歷史走到今天不可或缺的力量，而科學人文、藝術歸根到底應該是人性，人們內心深處天然就渴望真善美的合一，現實生活中也不應把科技、人文、藝術分得那么開。“今天的科技，就是未來的文化。人類應該努力縮小不同人群的認知差距，讓科技帶來的美好生活被所有人共享。”

在談到對“善”的理解時，哲學家周國平認為，善是哲學中一個特別重要的概念，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，他們的哲學討論的核心就是善。“善就是好的生活”，周國平認為，從科學技術的角度來說，科學技術怎么帶給人們一種好的生活，這是向善的含義。在他看來，科技向善要從四個層面去理解，第一是功用層面：科學技術給人類生活各領域帶來進步、便利和效率，也可以對人類文化有保護作用。第二是社會層面：公平正義和科技普惠，知識共享和知識產權的兼顧。“怎么樣使科技成果給社會各個階層比較平等的享受，科技普惠就是這樣的概念，包括互聯網上知識共享，知識共享和知識產權的保護怎樣兼顧等涉及公平正義的問題。

第三是倫理層面：在生育干預、基因工程、克隆人等層面，對人性價值和人類倫理價值的尊重，科技的倫理底線究竟在哪里？現在科學發(fā)展最前沿的是生命科學和計算機科學，其中很多涉及對人類倫理、家庭倫理的挑戰(zhàn)和威脅。他提出要從倫理角度探討科學技術的邊界問題。

第四就是精神層面：即對精神價值的尊重。科技能否讓人的精神生活得到更好的發(fā)展。人工智能等科技的發(fā)展是否要遵循一些自然的基礎規(guī)則？科技促進物質進步的同時，要想提高人類精神生活的品質，就需要科技和人文進行合作，來解決這個問題。

談到 “科技向善”，王旭東院長認為，當人的善大于惡的時候，科技一定會向善。所以，科技向善主要還是人的向善。

對于周國平的擔憂，從事科研近35年的張正友作為科學家，秉承“科技有道，擇善而行”的理念。他從歷史角度分析說，人類經歷過多次技術革命，但每一次技術革命都極大促進了人類社會的進步，人類即將進入信息智能化的社會。張正友相信人類有足夠智慧解決新技術帶來的負面影響，短時間內人工智能不會發(fā)展到具有毀滅人類的能力，在未來即使有了這樣的能力，人類也有智慧控制。社會、政府需要有政策和倫理規(guī)范，讓技術最大程度上服務于人類，防范壞人利用作惡。企業(yè)也要從社會價值角度、人類價值角度選擇，負起責任來。

張正友舉例說，騰訊已經在科技向善方面做了很多工作，如 AI+農業(yè)，用人工智能技術來種黃瓜，能媲美有20年經驗的農業(yè)專家；此外還有用保護野生動物、人臉識別技術打拐尋人等。歸根結底，科技要深入到各行各業(yè)為人類服務，并不是要去控制人類。

張正友和王旭東還具體討論了科技如何更好地保護和創(chuàng)造文化。

王旭東院長認為，我們要和這個時代同頻共振。博物館里的文物都是人類幾千年甚至上萬年的智慧結晶，過去因為科學技術進步和觀念的問題，并沒有讓豐富的文化寶庫惠及百姓。數字時代需要樹立共享的理念，要利用數字技術把保護成果、研究成果傳播出去，讓更多的人了解它。要讓文物盡快地數字化，建立起實現共享的數據庫平臺、傳播平臺，僅靠文博領域的人是做不到的，這需要合作。所以，故宮博物院跟騰訊等公司、機構的合作都是為了能夠轉化出去，讓更多的人了解和受益。

王旭東院長認為，數字時代文物保護領域的研究成果共享更多的應該是一種公益性質，初期投入有一些要投入需要收到，但到一定時候希望就是免費的。

“科技還為藝術創(chuàng)作帶來了更多可能”

除了助力文化的保護與創(chuàng)新，科技還為藝術創(chuàng)作帶來了更多可能。劉杉博士就致力于以技術塑造人類未來生活的全景式、可交互的媒體形態(tài)。在上午的論壇對話二單元，她與用多媒體技術進行藝術探索的三位實踐者徐冰、費俊、王泊喬就科學與藝術的融合進行了討論。

對話二 創(chuàng)造：科技與藝術

劉杉認為，技術和科學有很多共性，其中一個共性就是創(chuàng)造，都是要用心去創(chuàng)造，另外一個共性是對于極致的追求。從古至今，藝術和科學從來就沒有分開過，一直是在深度融合。科學是理性的藝術，藝術是感性的科學，它們都是對真理的探求。

科技的爆發(fā)式發(fā)展，為藝術提供了更多表達方式。但藝術家在做藝術時，不要害怕被強大的科技沖擊。從科技工作者的角度來講，更希望藝術家要有藝術的內核，科學技術會積極服務藝術。目前，整個社會都有焦急的情緒，科技和文藝界需要積極應對。

對于虛擬現實的邊界，劉杉認為從純技術的角度來講，可能邊界會越來越模糊，甚至會消失。從哲學角度，這個邊界會不會消失取決于我們希望不希望它消失，或我們接受不接受它消失。

世界越來越復雜、多維，劉杉認為應該找到平衡，劉杉以VR導覽產品舉例，人們可以足不出戶在家看各種文物古跡和博物館，但任何事情都有兩面，可能會造成人們懶得走出家門。因此，科技越發(fā)展越應找到平衡點，“無論是科學還是藝術，我們還是需要去握住它的靈魂。”

對于科技與藝術，中央美術學院教授徐冰表示，他看過一些科技科技藝術展，往往是只有科技而沒有藝術，缺乏藝術的思想波動。很多有意思的作品，不是藝術在吸引觀眾，是科技在吸引觀眾。

所以他認為，藝術作品里面如果只有科技，藝術家不能夠提供很強有力的藝術概念，科技藝術馬上就會成為舊藝術，因為總有新的科技出現。

作為藝術家，徐冰認為數字科技帶來的未來世界，會是一枚雙刃劍：“人類總想著造出機器人來代替自己，但人類一定是在造出機器人之前，先把自己弄成AI人與自然人合體的“怪物”。眼看著壽命增長的目標有可能了，一旦這天來臨，我們現在所討論的文明問題、知識、價值觀，幾乎一切都需要推倒重來。”

“我們每個人都在和自己的手機配合，隨時演雙簧發(fā)布給世界，那發(fā)布給世界這個的是真實的你還是另外一個你？或者部分的你或者假的你，我們其實越來越沒法判斷。”徐冰說，作為藝術家，他并不關注科技技術本身，而他關注的是科學技術給人們生活方式、給人類思維方式帶來的改變，而從中提取出一種創(chuàng)作能量，更多的支撐創(chuàng)作的思維、創(chuàng)作的靈感和動力，這是他面對這個世界的工作。

中央美術學院設計學院教授費俊認為，目前一些藝術在過度消費高科技，利用科技本身的紅利來成為作品的內核。在他看來，在數字世界安然棲居最好的方法就是學會和焦慮一起棲居，“我們要學會去使用這個焦慮，甚至控制自己的焦慮，接受它。藝術工作者要去接受或者去學習三種轉變：第一個是工作場域的轉變，虛擬空間和現實空間消失邊界融合在一起，構建成一種我稱之為新興的叫混合空間。

第二個是工作方式的轉變，我們要用真正具有實驗室能力的工作方式來去應對。

第三個轉變就是藝術工作者的使命的轉變。藝術家對于倫理的輸出也成為今天這個時代非常重要的一種價值輸出。”

“科技與人文的結合是科技向善的必由之路”。“棲”主題數字藝術展的策展人、數字中國創(chuàng)始人王泊喬進一步展望了未來世界藝術的可能：他說，“藝術和科技邊界消失，靈魂將在精神宇宙自在遨游。以后人類也許會通過科技跟世界萬物在生理和心理上相連，而藝術與科技的混合空間也許正是大家的精神棲息之所。

“科技拓展生命疆界，人文守護心靈道路。”

在上午的論壇對話三單元上，圍繞科技創(chuàng)造的“溫度”，復旦大學中文系教授嚴鋒介紹說，因為技術帶來了很多的復制，很多的虛擬結束應用，甚至出現了造假應用，主播千人一面，我們看到的只是技術虛擬出來的美麗外殼，真實鮮活的生命在哪里？一直是科幻迷的他對未來充滿了憧憬：“科技拓展生命疆界，人文守護心靈道路。”

對話三：溫度：科技與人

畢淑敏對數字時代人的心理狀態(tài)和幸福體驗，有著自己敏銳的觀察和體驗，她認為一些技術針對了人性的弱點，它諂媚了人性中幽暗的部分，如自拍美顏功能。科學是中性的，那么技術就帶有強烈的傾向性。她希望技術從業(yè)者具有更高的人性。

畢淑敏還提醒技術對于文化的理解是否準確，要有警惕。所以，在數字世界安然棲居，要首先確定數字世界并不是整個的世界，在數字世界以外，永遠有一個真實的世界。安然應該是安全、是安寧，這個然是自然、是天然。

“我對人類的未來，對數字世界抱有審慎的樂觀，我并不覺得科技能夠直接的帶來幸福，幸福永遠是靈魂的成就。科技在不斷改變著幸福感的內涵，為人類的幸福提供更多便利條件。因此，對于增進個體幸福感而言，科技的進步是其很重要的來源。但切記，它并非惟一來源。不能認為只要有了科技，就必定導致幸福。說到底，幸福是靈魂的成就，而絕非其它。”

而建筑師青山周平則具體關注到了科技對人生活空間的改善作用，他還介紹如何把北京胡同大雜院改造為小型的民宿，保留住城市的獨特記憶。他認為工業(yè)品是可以復制、替換，他正在探索如何將工業(yè)品改造為獨特有個性的手工品、有創(chuàng)造性的材料。

張勝譽的研究領域主要是量子計算、算法設計、計算復雜性分析和人工智能基礎研究。對于嚴鋒老師提出的“遇事不決，量子先行”的幽默問題，張勝譽認為量子技術也只是眾多技術的一種，它和納米技術、人工智能都是眾多技術中的一種，不能解決所有的問題。張勝譽解釋說，量子力學基本上是要理解以微觀世界為切入點的整個自然界。微觀世界里的互動與宏觀世界的互動互為參照。而量子與機器學習和人工智能的結合是很自然的一件事情。“我們對外當然希望理解自然界，對內也希望理解人類自身”。張勝譽也同意人文學者們的意見，他表示，“不管是人工智能還是將來任何一個技術，還是應該盡早設計一個倫理框架，不要讓它走出這個框架。數字和信息技術不是洪水猛獸，可以與人文及藝術相輔相成”。

數字青年、漢字文化、科技向善和藝術公益，助力人們在數字時代安然棲息

下午四場論壇的討論分別從數字新青年、漢字文化、人工智能與科技向善、基于社群的藝術公益等主題展開。

電視直播論壇 “數字新青年”由CGTN（中國國際電視臺）、騰訊社會研究中心聯合主辦。會上，主辦方與上海大學曾軍教授團隊共同發(fā)布了《數字新青年研究報告》，報告從傳統(tǒng)文化與數字時代年輕人的關系角度切入，深入剖析了數字新青年的特征和數字化生活方式。報告指出，伴隨互聯網產業(yè)興起和發(fā)展而成長起來的一代，借助于傳統(tǒng)文化與數字技術的融合，正在塑造更加豐富的數字生活和獨特的文化感知。

調查發(fā)現，有近九成的年輕人對傳統(tǒng)文化有興趣，有八成年輕人通過網絡了解傳統(tǒng)文化，遠超過傳統(tǒng)的學校教育和文化場所實地參觀。同時，他們也愿意自己創(chuàng)造，每年有近10萬年輕人參加故宮和騰訊主辦的“next idea”創(chuàng)新大賽。作為名副其實的“數字新青年”，興趣、開放、跨界碰撞是了解他們的關鍵詞，融入、跨界、激發(fā)創(chuàng)造是打開這一代人的正確方式。

論壇還圍繞“傳統(tǒng)文化邂逅新科技”展開圓桌對話，科廷大學副教授李士林、中國傳媒大學副教授周逵、CGTN科技記者楊釗及中外年輕網紅們就如何通過IP跨界合作打造世界級文化符號、提升國家文化軟實力，以及如何突破科技與文化深入融合的人才瓶頸等問題展開了精彩討論。

漢字作為溝通的媒介，生成于中國先民對外部世界的觀察與想象，又內在構建了中國人獨特的思維方式和認知方式。在此次以 “漢字之法”為主題的論壇里，復旦大學教授、古文字研究學者劉釗對中國古文字的構形與審美進行了詳細解讀。以中央美術學院的兩位教授徐冰與邱振中為代表的藝術創(chuàng)作者們分享了如何運用漢字完成當代藝術實踐的同時，還探討了漢字在當代文化中的定位和意義。《王者榮耀》的美術總監(jiān)戰(zhàn)濤，在文化創(chuàng)意生產中對漢字、書法有著獨特的理解，此次論壇上他對漢字與書法的當代命運進行了闡釋。

科技的爆發(fā)式發(fā)展，在推動社會轉型的同時，也引起了有關價值觀和現代倫理的討論。在以“科技大爆炸：AI如何向善”為題的論壇上，中國科學院自動化研究所研究員、復雜系統(tǒng)管理與控制國家重點實驗室主任王飛躍介紹了最前沿的科技發(fā)展趨勢。在論壇上，與會專家一起探討了人工智能與技術倫理的現實交集以及它的邊界和風險，以及AI如何實現“科技向善”，并提出了技術治理應該遵循的倫理原則。

以“人類的情感連接”為主題的論壇則探討了基于社群所推進的藝術公益。阿那亞創(chuàng)始人兼總裁馬寅和退步堂堂主、《新周刊》創(chuàng)辦人封新城等嘉賓，分享了他們對中國社會不同形態(tài)社群的觀察。他們還與其他藝術公益的踐行者一起分享藝術如何細致入微地介入社群，并展現了他們踐行藝術公益的成果。本次論壇上，北京當代藝術基金會與騰訊社會研究中心聯合易善公益一起發(fā)布了藝術公益大數據。此外，兩位“深情博物館”的創(chuàng)作人楊秦懿、王梓安和呼家樓小學的孫灝倫也分享了自己的作品與發(fā)明，小朋友們融合科技與藝術人文的創(chuàng)作也激起了現場觀眾的熱烈掌聲。

通過一整天豐富的論壇內容，第四屆騰云峰會讓我們看到了未來的無限可能，大咖們的對話給我們留下了無數暢想。數字時代是一個參與的時代，數字世界的文化需要科技與文化、藝術的深入結合，需要關懷到個體的發(fā)展，特別是精神層面的發(fā)展，它需要我們每個人參與構建，用實踐探索自身在數字時代的意義，在數字世界安然棲居。