作為當(dāng)今世界上稀有的象形文字，漢字構(gòu)建了中國(guó)人獨(dú)特的思維方式和認(rèn)知方式。漢字的書(shū)寫(xiě)是兼具視覺(jué)審美與意義闡釋的復(fù)雜藝術(shù)現(xiàn)象，成為了中國(guó)人的獨(dú)特美學(xué)。在技術(shù)帶來(lái)媒介變革的今天，書(shū)寫(xiě)似乎離我們遠(yuǎn)去，但層出不窮的設(shè)計(jì)和字體又對(duì)書(shū)法進(jìn)行了傳承。除此之外，漢字與書(shū)法還有怎樣的變化道路，又將以怎樣的方式傳達(dá)中國(guó)人內(nèi)在的精神世界？

11月9日下午，由騰訊社會(huì)研究中心主辦的騰云文化論壇第六期：“漢字之法：中國(guó)文字·書(shū)寫(xiě)·書(shū)法傳統(tǒng)的嬗變與境遇”在北京郎園舉行，邀請(qǐng)復(fù)旦大學(xué)教授劉釗，國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)家徐冰，中央美術(shù)學(xué)院教授邱振中，廣州美術(shù)學(xué)院教授王見(jiàn)，藝術(shù)家、耶魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士冰逸和王者榮耀美術(shù)總監(jiān)戰(zhàn)濤6位講者，從多個(gè)維度解析漢字之法分享對(duì)漢字與書(shū)法當(dāng)代命運(yùn)的思考?，F(xiàn)場(chǎng)還展出了徐冰的作品《漢字的性格》，讓大家立體生動(dòng)地閱讀了一篇關(guān)于書(shū)法與中國(guó)特性的“論文”。

藝術(shù)大家徐冰：以“天書(shū)”打破思維模式

當(dāng)代漢字的藝術(shù)實(shí)踐依然可以效法古文字的各種裝飾手段和美化手法，也同樣能夠繼續(xù)傳承民族的性格與觀念，只是對(duì)于部分藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，他們還要用漢字來(lái)表達(dá)自己對(duì)時(shí)代的思考。

國(guó)際知名當(dāng)代藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院教授徐冰，在他的作品《天書(shū)》、《地書(shū)》、《英文方塊字》中實(shí)現(xiàn)著對(duì)漢字的解構(gòu)和轉(zhuǎn)換。徐冰說(shuō)，在中國(guó)，每一個(gè)接受教育的孩子，先要用幾年時(shí)間牢記、書(shū)寫(xiě)幾千個(gè)字型，這是中華民族特殊性的來(lái)源。他還談到了受此影響的中國(guó)人的世界觀和自由觀，拷貝的習(xí)慣和山寨文化。

在徐冰的創(chuàng)作中，每一個(gè)字就是一幅圖畫(huà)他的“文字”與正常文字正相反，它們通過(guò)不溝通、誤導(dǎo)、混淆起作用，它們?cè)诳勺x與不可讀的轉(zhuǎn)換中，在概念的倒錯(cuò)中，打亂了固有的思維模式和知識(shí)概念，使思維的惰性受到挑戰(zhàn)。徐冰想要通過(guò)對(duì)漢字的藝術(shù)實(shí)踐來(lái)強(qiáng)迫人們找到一個(gè)新的概念支撐點(diǎn)，找回認(rèn)知原點(diǎn)。

現(xiàn)場(chǎng)展出了徐冰的作品《漢字的性格》，作品立意是來(lái)自于對(duì)“觀遠(yuǎn)山莊”所藏的趙孟頫手卷這件傳世之作的觀看、分析與想象。這部影片系統(tǒng)展現(xiàn)了中國(guó)文化的內(nèi)核與能量，以及在未來(lái)人類新文明建設(shè)中的利弊與作用，吸引在場(chǎng)觀眾紛紛駐足觀看。

漢字的構(gòu)形之美與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)

古代書(shū)法與繪畫(huà)同根同源，先民早就具有了很高的審美意識(shí)和美感。在復(fù)旦大學(xué)教授、古文字研究學(xué)者劉釗看來(lái)，中國(guó)的古文字很早以前就已脫離寫(xiě)實(shí)的圖畫(huà)，變成了具有高度抽象、概括等藝術(shù)手法的符號(hào)系統(tǒng)。古文字在最初的構(gòu)造和演進(jìn)過(guò)程中，無(wú)不受到美化和裝飾化趨勢(shì)的影響，美化和裝飾化始終是古文字發(fā)展中的一個(gè)不可或缺的動(dòng)力?；诙嗄甑难芯亢涂坚?，劉釗對(duì)古文字的造型和取勢(shì)做了詳細(xì)解讀，他認(rèn)為古文字與中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念密不可分，甚至可以說(shuō)，古文字就是中國(guó)古代宇宙觀的一個(gè)局部縮影。

盡管古文字很早以前就已經(jīng)是“符號(hào)化”的文字，但漢字表音、表意，也表形的特殊性，使得漢字書(shū)寫(xiě)和漢字圖像的意義仍被大量關(guān)注。廣州美術(shù)學(xué)院教授、書(shū)法研究所所長(zhǎng)王見(jiàn)認(rèn)為，不論是強(qiáng)調(diào)還是弱化書(shū)法的規(guī)則，或強(qiáng)化書(shū)寫(xiě)視漢字為圖像的現(xiàn)代性意義，所有的問(wèn)題都集中在了漢字的藝術(shù)表現(xiàn)。王見(jiàn)將漢字的藝術(shù)表現(xiàn)看作實(shí)現(xiàn)漢字文化發(fā)展的重大問(wèn)題，他強(qiáng)調(diào)只有將這一問(wèn)題放在世界文化的格局當(dāng)中進(jìn)行觀察和考量，才能形成正確的認(rèn)識(shí)。

漢字文化發(fā)展的重大問(wèn)題，要放到世界文化格局之中考慮，也要在傳統(tǒng)書(shū)法與當(dāng)代藝術(shù)的比較中去尋求方向。對(duì)此，中央美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師邱振中從書(shū)法創(chuàng)作與理論研究?jī)煞矫骊U述了書(shū)法在當(dāng)代文化中的可能性。邱振中認(rèn)為，書(shū)法與語(yǔ)言文字、視覺(jué)圖形、意義闡釋、人格修煉的關(guān)聯(lián)，使它成為一種特殊的文化現(xiàn)象，為當(dāng)代學(xué)術(shù)提供了重要資源。書(shū)法所帶來(lái)的書(shū)寫(xiě)性和歷史蘊(yùn)內(nèi)涵，成為了當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的重要支點(diǎn)。當(dāng)談到如何從巨大的、歷史的繼承中走出今天的藝術(shù)道路時(shí)，邱振中講到，一是要有新意，二是要把對(duì)這個(gè)時(shí)代最切身的感受放進(jìn)作品中。

漢字書(shū)法的當(dāng)代創(chuàng)意和傳承

“壁書(shū)”是從西漢時(shí)期開(kāi)始盛行的書(shū)法形式。在印刷和造紙等傳媒手段尚不完備的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，承擔(dān)了社會(huì)傳播的主要功能。曾以“壁書(shū)”為母題，策劃了當(dāng)代書(shū)法展“破壁書(shū)”的藝術(shù)家、策展人冰逸，對(duì)于“壁書(shū)”這一書(shū)法形式十分推崇，她認(rèn)為“壁書(shū)”有著突出的展觀效果、獨(dú)特的藝術(shù)魅力以及書(shū)寫(xiě)的便捷性。對(duì)于失去了歷史語(yǔ)境的“壁書(shū)”和書(shū)法的當(dāng)代境遇，她表示在當(dāng)代語(yǔ)境中，書(shū)法創(chuàng)造了新的空間和場(chǎng)景，并展現(xiàn)出嶄新的功用性——審美、造物和感知。

王者榮耀美術(shù)總監(jiān)戰(zhàn)濤在長(zhǎng)期數(shù)字文化實(shí)踐中形成了對(duì)漢字、書(shū)法的獨(dú)特理解，論壇上他詳細(xì)介紹了游戲這一第九藝術(shù)是如何傳承漢字書(shū)法文化。

戰(zhàn)濤說(shuō)，《王者榮耀》一直在游戲內(nèi)容中融入書(shū)法、戲曲、敦煌、舞獅等元素，就是為了能讓更多年輕人以游戲的方式去全面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。特別是在漢字書(shū)法方面，《王者榮耀》團(tuán)隊(duì)在美術(shù)表現(xiàn)、故事內(nèi)容、技能玩法上對(duì)書(shū)法的內(nèi)容和形式進(jìn)行了全新呈現(xiàn)，以“王者字舍”的形式與用戶互動(dòng)，收到了意想不到的好效果。

戰(zhàn)濤以《王者榮耀》中上官婉兒這一角色為例說(shuō)，該英雄的技能就以書(shū)法為核心，從書(shū)法九勢(shì)中提煉出疾勢(shì)、藏鋒、橫麟作為玩法技能中的特點(diǎn)，由此玩家對(duì)于書(shū)法的體驗(yàn)不再只停留在視覺(jué)層面，而是在交互中去理解這一藝術(shù)形式。